ما حكم الشتم في السر؟

السؤال:
هل يجوز أن أشتم
أحدا ، ولكن أشتم في قلبي وفي السر ، لا أحد يعلم أني
شتمت فلانا ، مثلا
أن أقول في نفسي يا فلان يا ... لماذا فعلت بي كذا .
وهل أنا آثم ؟







الجواب : الحمد لله
السب والشتم إما أن يكون بوجه حق ، أو بغير وجه حق :
أولا :
إن
كان
بحق : كأن يقع على المسلم ظُلمٌ ظاهر ، وأذى بالغ لا يمتري فيه أحد :
فليس
على مَن دفع عن نفسه الظلم والعدوان بالسب والشتم مِن حرج ، سرا كان
الشتم
أو جهرا ، من غير اعتداء ولا تجاوز ، وإن كان الأولى والأفضل ألا
يفعل
ذلك .
يقول الله تعالى :
( لَاْ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ
الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيْعًا عَلِيْمًا )
النساء/148
يقول السعدي رحمه الله :
"
يخبر تعالى أنه لا يحب الجهر بالسوء من القول ، أي
: يبغض ذلك ، ويمقته ،
ويعاقب عليه ، ويشمل ذلك جميع الأقوال السيئة
التي تسوء وتحزن : كالشتم ،
والقذف ، والسب ونحو ذلك ، فإن ذلك كله من
المنهي عنه الذي يبغضه الله .
ويدل
مفهومها أنه يحب الحسن من القول : كالذكر ، والكلام الطيب الليِّن .
وقوله
: ( إِلا مَن ظُلِمَ ) أي : فإنه يجوز له أن
يدعو على من ظلمه ويتشكى منه
، ويجهر بالسوء لمن جهر له به ، من غير أن
يكذب عليه ، ولا يزيد على
مظلمته ، ولا يتعدى بشتمه غير ظالمه ، ومع ذلك
فعفوه وعدم مقابلته أولى ،
كما قال تعالى : ( فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ
فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ )"
انتهى.
"
تيسير الكريم الرحمن " (ص/212) .
وقال
تعالى :
(
وَلَمَنِ انْتَصَرَ
بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن
سَبِيْلٍ ، إِنَّمَا
السَّبِيلُ عَلَىْ الّذِيْنَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ
وَيَبْغُونَ فِيْ
الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقّ ، أُوْلئِكَ لَهُم عَذَابٌ
أَلِيمٌ )
الشورى/ 41-42
وعن أبي هريرة رضي الله
عنهم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(الْمُسْْتَبّانِ : مَا قَالَاْ فَعَلَىْ البَادِئِ
مِنْهُمَا ، مَا لَمْ يَعْتَدِ المَظْلُومُ ) رواه مسلم (2587)
وخير
ما دعا به المظلوم على الظالم ، هو ما جاء عن
النبي صلى الله عليه وسلم عن
جابرٍ رضي الله عنه قال : كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول : (
الَّلهُمّ أَصْلِحْ لِيْ سَمْعِي
وَبَصَرِيْ ، وَاجْعَلْهُمَا
الوَارِثَيْنِ مِنّي ، وَانصُرنِي عَلَى
مَنْ ظَلَمَنِي ، وَأَرِنِي
مِنْهُ ثَأْرِي )
رواه البخاري في الأدب المفرد (1/226) ، وصححه الألباني ،
وانظر الدعاء للطبراني (1/421 ، 426)
يقول
الخطيب الشربيني رحمه الله :
"
إذا
سب إنسانٌ إنسانا جاز للمسبوب أن يسب الساب بقدر ما سبه ، لقوله تعالى
:
( وجزاء سيئة سيئة مثلها ) ، ولا يجوز أن يسب أباه ولا أمه ، وروي أن
زينب
لما سبت عائشة قال لها النبي صلى الله عليه وسلم – كما في سنن ابن
ماجة
وصححه الألباني - : ( دونك فانتصري ) فأقبلت عليها حتى يبس ريقها في
فيها
، فتهلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم . وإنما يجوز السب بما ليس
كذبا
ولا قذفا ، كقوله : يا ظالم ، يا أحمق ، لأن أحدا لا يكاد ينفك عن
ذلك ،
وإذا انتصر بسبه فقد استوفى ظلامته ، وبرئ الأول من حقه ، وبقي عليه
إثم
الابتداء ، أو الإثم لحق الله تعالى " انتهى.
" مغني المحتاج " (4/157)


والأولى والأكمل والأفضل هو العفو والصفح والتجاوز ، لعل
الله أن يتجاوز عنا يوم القيامة ، فالجزاء من جنس العمل .
يقول الله عز وجل :
(
وَجَزَاء
سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ
فَأَجْرُهُ
عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ) الشورى/40
وقال صلى الله عليه وسلم :
( يَا عُقبَةَ بنَ عَامِر : صِلْ مَنْ قَطَعَكَ ،
وَأَعْطِ مَنْ حَرَمَكَ ، وَاعْفُ عَمَّن ظَلَمَكَ )
رواه أحمد (4/158) وصححه الألباني (السلسلة الصحيحة/891)
وعنْ عائشة رضي الله عنْها قالت :
(
سُرِقَتْ مِلْحفةٌ لَهَا ، فَجَعَلَتْ تَدْعُو
عَلَى مَن سَرَقَهَا ،
فَجَعَلَ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم يقولُ :
لَاْ تُسَبِّخِي عَنْهُ )
قال أبو داود : لا تسبخي : أي : لا تخففي عنه .

رواه أبو داود برقم (1497 ) وصححه
الألباني في (صحيح الترغيب/2468)


كما جاء من الآثار عن التابعين ما يدلّ على فضيلة العفو
والصفح في الدنيا :
قال الهيثم بن
معاوية :
" من ظُلِمَ فلمْ ينتصرْ بيدٍ
ولا لسانٍ ، ولم يحقدْ بقلبٍ ، فذاك يضيء نوره في الناس " انتهى.
رواه البيهقي في شعب الإيمان (6/264)


ثانيا :
أما
إن
وقع السب والشتم بغير وجه حق ، وإنما كرها شخصيا أو بغضا يدفع إليه
الحسد
، أو استقباح الهيئة أو النسب أو التصرف أو غير ذلك مما يقع بسببه
الناسُ
في السب والشتم : فذلك من المحرمات الظاهرة ، ومن سقطات اللسان
التي
تأكل الحسنات ، وتأتي بالسيئات ، سواء كان في السر أو في العلن .
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال :
( سِبَابُ الْمُسْلِمِ
فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ ) رواه البخاري (رقم/48)، ومسلم (64)
وعنه أيضا رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال :
( لَيْسَ الْمُؤْمِنُ
بِالطَّعَّانِ وَلَا اللَّعَّانِ وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَذِيءِ )
رواه الترمذي (1977) وقال : حسن غريب . وصححه الألباني
في صحيح الترمذي
يقول المباركفوري رحمه
الله :
" قوله : ( ليس المؤمن ) أي :
الكامل .
( بالطعان ) أي : عيَّاباً
الناس .
( ولا اللعان ) ولعل اختيار
صيغة المبالغة فيها لأن الكامل قل أن يخلو عن المنقصة بالكلية .
(
ولا الفاحش ) أي : فاعل الفحش أو قائله . وفي "
النهاية " : أي : من له
الفحش في كلامه وفعاله ، قيل : أي : الشاتم ،
والظاهر أن المراد به الشتم
القبيح الذي يقبح ذكره .
( ولا البذيء ) قال القاري : هو الذي لا حياء له ."
انتهى باختصار.
" تحفة الأحوذي "
(6/111)
ثالثا :
فإذا
وقع السب في القلب كحديث نفس ، ولم يقصده صاحبه ،
ولم ينطق به ، إنما هي
بعض الوساوس التي تراوده في شتم فلان وعلان ،
ولكنه لا يمتثل لها ولا يعقد
العزم عليها ، فتلك أحاديث نفس وخواطر معفو
عنها بإذن الله ، لقول النبي
صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ اللَّهَ
تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا
حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ
تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ ) .
رواه
البخاري ( 4968 ) ومسلم ( 127 ) .
على
أنه
يُخْشى من إضمار ذلك : أن يتحرك القلب بما استقر فيه ، رغبة فيه ،
وحرصا
عليه ، ومحبة له ، وهذا من أعمال القلب التي يؤاخذ العبد بمثلها .
قال القاسمي رحمه الله :
"
وأما أثره ـ أي : الغضب ـ في القلب : فالحقد والحسد
، وإضمار السوء ،
والشماتة بالمساءات ، والحزن بالسرور ، والعزم على
إفشاء السر ، وهتك
الستر ، والاستهزاء ، وغير ذلك من القبائح ؛ فهذه
ثمرة الغضب المفرط "
انتهى من "تهذيب موعظة المؤمنين" (312) .
وقال الغزالي رحمه الله :
"
اعلم أن سوء الظن حرام مثل سوء القول ؛ فكما يحرم
عليك أن تحدث غيرك
بلسانك بمساويء الغير ، فليس لك أن تحدث نفسك وتسيء
الظن بأخيك . ولست
أعني به إلا عقد القلب وحكمه على غيره بالسوء ، فأما
الخواطر وحديث النفس
فهو معفو عنه ... ، والظن عبارة عما تركن إليه
النفس ، ويميل إليه القلب "
. انتهى .
"إحياء علوم الدين" (3/150) ، وانظر : الأذكار للنووي
(344) .